没事少说废话 – 梁实秋
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橙心优选:加入社区团购团长,入驻完成人高考核得50元现金,用户下单立享分成,轻轻松松月入过万

常有客过访,我打开门,他第一句话便是:“你没外出?”我当然没外出,假如外出,目前怎么样能为你启门?那岂非是活见鬼?他说这句话更不是表讶异。

人在家里乃一般事,何惊诧之有?

假如他预料我不在家才来造访,则事必有因,发现我竟在家,更应该不露声色,我想他说这句话,只不过冲口而出,没经过大脑,犹如两人见面不免说一句“今每天气……”

之类的话,聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。没多少意义的话就是废话。

人不可以不说话,不过废话可以少说一点。

十一世纪时罗马天主教会在法国有一派僧侣,专主苦修冥想,是圣•伯鲁诺所创立,名为Carthusians(卡儿休甚斯),盖因地而得名,他的基本修行办法是不说话,一年到头地不说话。

每年只有到了将近年终的时候,特准交谈一段时间,结束的时刻一到,尽管一句话尚未说完,大伙立刻闭起嘴巴。明年开禁的时候,两人谈话的第一句总是是“大家上次谈到……”

一年说一次话,其间筹备的时光不少,废话肯定不多。

梁武帝时,达摩大师在嵩山少林寺,终日面壁,九年之久,当然也不会随便开口说话,这种苦修的功夫实在难能可贵。

明莲池大师《竹窗随笔》有云:世间酽醯醇醴,藏之弥久而弥美者,皆繇封锢牢密不泄气故。

古人云:二十年不开口说话,向后佛也奈何你不能。

旨哉言乎!

一说话就怕要泄气,可是这一口气憋二十年不泄,真也不容易。

监狱里的重犯,常被判处独居一室,使无说话机会,是一种惩罚。畜生没语言文字,但也会发出不一样的鸣声表示不一样的情意。

人而不让他说话,到了寂寞难堪的时候真想自言自语,甚至说几句废话也是好的。

可是有说话自由的时候,还是少说废话为宜。

群居终日,言不及义,难矣哉!

那便是废话太多的意思。现代的人仿佛喜欢开会,一开会就不免有人“致辞”而致辞者常常是长篇大论,直说得口燥舌干,也不管听者是不是恹恹欲睡欠伸连连。

《孔子家语》:庙堂右阶之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古之慎言人也。能慎言,当然于慎言以外不会多说废话。三缄其口只不过象征,如果是真的三缄其口,如何吃饭?

串门子闲聊天,已不是现代社会所允许的事,由于大伙都忙,实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场所而还侈谈本行的正经事者,这种人也讨厌。

最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男,他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干,月入多少,某人芳龄几何,美容几次,某人帷薄不修,某人似出轨……

说得津津有味,实则有伤口业的废话而已。

文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字:欧公文,亦多是修改到妙处。

顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山,凡数十字,末后改定,只曰‘环滁皆山也’五字而已。如一般不经思虑,信意所作言语,亦有绝不成文理者,不知怎么样。

南丰过荆襄,后山携所作以谒之。南丰一见爱之,因留款语,适欲作一文字,事多,因托后山为之,且授以意。后山文思亦涩,穷日之力方成,仅数百言,明日以呈南丰。

南丰云:粗略也好,只不过冗字多,不知可分略删动否?后山因请改窜。但见南丰就坐,取笔抹数处,每抹处连一两行,便以授后山,凡削去一二百字。

后山读之,则其意尤完,因叹服,遂以为法,所将来山文字简单这样。

前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”不说废话,单刀直入,是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言,由曾巩削去一二百个冗字,而文意更为完整无瑕。

凡为文者皆必须知道道文字须要训练,简言之,就是少说废话。

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